Вопрос о соответствии криптовалют исламскому праву (шариату) вновь оказался в центре внимания в Пакистане. Билал бин Сакиб, возглавляющий Управление по регулированию виртуальных активов Пакистана (PVARA), выступил с принципиально важным заявлением: цифровые активы нельзя рассматривать как единый гомогенный класс. Каждый токен или монета должны проходить индивидуальную оценку с точки зрения шариатских норм.
Такой подход кардинально отличается от упрощенных трактовок, которые часто встречаются в дискуссиях об исламских финансах. Ранее известный исламский ученый муфтий Таки Усмани занял жесткую позицию, объявив покупки за криптовалюту, включая стейблкоин USDT, недопустимыми. Его аргументация строилась на том, что он не признает цифровые валюты имуществом (маль) в исламском понимании. Фетва муфтия Усмани вызвала широкий резонанс, но, по имеющимся данным, после встречи с представителями индустрии ее пересмотр не обсуждался.
Позиция PVARA, напротив, открывает пространство для более тонкого регулирования. Дело в том, что природа различных криптоактивов фундаментально различается. Биткоин, например, функционирует как децентрализованная платежная система и средство сбережения, тогда как USDT — это централизованный стейблкоин, обеспеченный фиатными резервами. Токены DeFi-проектов, NFT или utility-токены имеют совершенно разную экономическую сущность. Применять к ним всем единый шариатский стандарт — методологически неверно.
Мой анализ: Инициатива PVARA — это не просто бюрократический жест, а попытка адаптировать многовековые исламские финансовые принципы к реалиям XXI века. Если регулятор сможет разработать четкие критерии для каждого класса цифровых активов, это откроет двери для институционального принятия криптовалют в исламских странах. Однако ключевой вызов остается: убедить авторитетных муфтиев пересмотреть фундаментальный вопрос — можно ли считать цифровое имущество «имуществом» в шариатском смысле. Без решения этого концептуального спора любые классификации останутся лишь теорией.